跳到主要內容區塊

文山區公所

卷六、文教篇

第五章 宗祠

第五章 宗祠
  我國自古向以宗族社會著稱,濃厚的血緣意識頗受重視,而臺灣自從漢人入墾以來,漢人社會之建立,宗族與其地方開發,更明確指出其相互關係之重要性。
  宗祠(註13):即家廟,古者大夫士皆有廟,庶人則祭於寢,見禮王制,其後聚合同族,建立祠宇,以祀其祖先,謂之宗祠,亦稱家廟。
  家廟(註14):合祀祖先之所也。
  一般而言,在臺灣各種民間組織中,血緣組織是種共同社會,具有生物的基礎,所以其正象徵著凝聚力最為堅強,其互助合作的精神也最高。早期移墾社會,在官方管轄之外,墾民的身家安全時,須借由家族及宗族團體來保衛,所以血緣關係最為基本,是一種最直接整合的社會現象。重視同宗、同鄉關係,亦為臺灣早期農村社會一大特徵。而依其構成成員之性質而言,大可分為血緣與地緣兩大類型。本地區之各姓宗祠均是在原鄉有血緣及地緣關係,來臺開墾後組織而成的互助組織。
  本章節就本地區主要姓氏所成立之宗祠(家廟,祖祠)做一簡介



註13. 辭海,《臺北:臺灣中華書局,1976》上冊,頁888。
註14. 辭海,《臺北:臺灣中華書局,1976》上冊,頁906。


-Top-


第一節 高氏宗祠
  高姓族人為本地區大家族,原籍為泉州府、安溪縣、積德鄉、新康里、大平社。其入閩祖高鋼(1世)傳至7世惠連(肇基安平始祖)再傳至17世高山(肇基安溪大平始祖)。高山字積簣因避元末之亂遷安溪卜居大平,子孫繁衍分為上下派13房(上派22世佛字輩,下派23世積字輩)(註15)。高姓族人自稱上5佛下8積,至康熙領臺時各房苗裔(除下派2、5、7房)。共10房自乾隆初年相繼渡臺居上淡水各地,隨處開發,舊時拳山堡(今臺北市文山區,臺北縣新店市、深坑鄉、石碇鄉)有尤是其開墾主要地區。故各房於前清時期紛紛成立祭祀基金(嘗),放利生息買祀田收租,待有規模則購地建祖祠。其上派3房、4房與下派長房、3房、4房建有祖祠(註16)。咸豐年間派熙為追念7世惠連功德,舉事募集祭祀基金(嘗),逐年生息,迨明治41年(1908)集派下各房資金買下艋舺學海書院,改為高氏大宗祠。
一、高氏大宗祠(萬華)(註17)
  原為學海書院,戊申年由高姓人士承買,改為合族宗祠。此高姓大宗祠是由泉州府、安溪縣、積德鄉、新康里、大平社(舊地名)。於清乾隆時度海來臺後,在大文山地區(為主)、六張犁等地,以開闢就緒,各房子孫昌熾。乏合族宗祠故於日治時集資購買改為高氏宗祠。購買學院後因數迭其用,破壞不堪。經明治41年﹙1908﹚承買後首次翻修、再經大正3年﹙1912﹚、大正10年﹙1921﹚、昭和10﹙1935﹚數次整修,始有今日之規模。
二、上派三房佛成公祖祠(景美)(註18)
  又稱——祭祀公業高佛成。
  乾隆初上派3房派下,渡海來臺在上淡水萬盛莊、內湖莊、阿泉坑、頭重溪、深坑仔、八芝蘭、上埤頭等地隨處開發。各派下子孫頗稱昌熾。相傳於嘉慶年間,以開闢就緒,欲興祀典,圖報祖德。創設祭祀基金,經數十年經理,於光緒已卯年興工建祖祠。至大正13年﹙1924﹚溪洪氾濫祖祠幾沒於水,且以歷年蟻害。遂決意翻修,自大正14年﹙1925﹚興工,隔年昭和元年﹙1926﹚完工。主祀始祖佛成公故稱佛成公祖祠(上派3房)。
三、上派四房佛福公祖祠(木柵)(註19)
  又稱——祭祀公業高佛福。
  乾隆初上派4房派下,渡海來臺在上淡水萬盛莊、內湖莊、阿泉坑、頭重溪等地隨處開發。各派下子孫頗稱昌熾。相傳於嘉慶末年道光初年間,以開闢就緒,欲興佛福祖祀典,圖報祖德。創設祭祀基金,經數十年經理,於光緒乙亥年興工建祖祠。後因年久失修倒塌,後因派下裔孫感祭祖不便,再興建祖祠之意,遂購買六合五房住宅舊址,籌建祖祠。自大正14年﹙1925﹚興工,至翌年(1926)年完工,為一兩進式之建築。主祀始祖佛福公故稱佛福公祖祠(上派四房)。
四、下派長房積傳公祖祠(原在木柵後改建于大坪林)(註20)
  又稱——祭祀公業高積傳。
  下派長房裔孫乾隆年間先後渡臺後,聚族於文山堡一帶,約在嘉慶、道光年間裔孫等。思祖德宗功而興祀典,向同祖裔孫鳩資,凡兩次共加入者有72份。先購置內湖庄祀租,後又買大坪林十二張祀田,以為例年祭祀之資。每於定期11月4日憑祖公香爐一個隨值東而移動。因往來不便議建祖祠於內湖中崙尾祖公山中,單落及左右護室,因故而輟工尚未舉行落成入厝就任憑崩塌。自祖祠崩塌後例年祭典,俱在景尾集應廟舉行,迨至戊戌(1898)年承買萬華宗祠後,遂定在大宗祠內舉行。由於裔孫聚居文山一帶頗感不便。重建祖祠之議興矣,因內湖中崙尾舊址白虎過迫,風水不佳,改在大坪林祭田中覓地以見,甲戌(1934)年動工,翌年乙亥(1935)全告完成。主祀始祖積傳公故稱積傳公祖祠(下派長房)。
五、下派三房積淵公祖祠(景美)(註21)
  又稱——祭祀公業高積淵。
  乾隆初年下派三房派下。相率接踵來臺後,聚族於文山堡萬盛莊、內湖莊、頭重溪、深坑莊等地,隨地開發自謀生計。及開闢就緒至嘉慶、道光年間,有裔孫培註、鍾三、派裕、派廣、派汝、派克、標炎、標振、標義、標迪等11名發起。為崇祀始祖積淵公,以謀和宗睦族,招集各派下捐金,集腋成裘,將積立金交房長宗親掌管,逐年生息以為歷年祭典之資。並彫刻積淵公下總牌一位,定每年冬至日為例祭日期,輪流值當,在爐主住宅舉行,集應廟建成後改至廟裏舉行。至日本領臺後,基金掌管者秉正無私善於經營,公款積餘數目銳增,於辛丑(1901)年買萬盛庄溪子口祀租,癸卯(1903)年增置萬盛庄溪子口祀租數段,大正12年(1923)再增置萬盛庄溪子口祀租一段,後因法律限制(不得登記為祭祀公業)不再購置祀租。本房例祭原在景尾集應廟舉行,至戊戌(1898)年承買萬華宗祠後,即改在此舉行排定11月10日為祭典日期。因派下散處文山各地參與祭典往返不便。
  甲戌(1934)年經決議擬在派下聚居的地點,自建故選小宗祠一所。故選萬盛庄溪子口祀田之內,於丁丑(1937)年擇日興工,翌年2月19日正殿完工,東、西廳以後再建。主祀積淵公故稱積淵公祖祠(下派3房)。
六、下派四房積祥公祖祠(木柵)(註22)
  又稱——祭祀公業高積祥。
  滿清領臺後。雍、乾年間下派四房裔孫,陸續渡海來臺墾闢耕種,聚族於文山堡內湖庄。後因族眾繁衍,逐漸遷徒他鄉隨地昌熾。至嘉慶年間,眾裔孫等星居散處,恐情誼漸疏。並以開闢就緒,欲興祀典,圖報祖德。遂聚族相議,創設祭祀基金,鳩集50餘份,按份醵金集腋成裘,逐年生息。歷年有積承買田業,以其每年租谷正常收入充作祭典之資。祭祀基金經營得宜所積漸多,因慮無祖祠祭典不便,遂有營建祖祠之議。同治年間購內湖庄樟腳田,用作建祠基地,創建宗祠於此,主祀積祥公故稱積祥公祖祠(下派四房)。後因祖祠迫近景美溪岸,漸被水崩壞,日治時期公議將原宗祠遷徙溝子口,丁未(1907)年竣工。主祀積祥公故稱積祥公祖祠(下派四房)。



註15. 高烶深,《平安高氏族譜誌略–高氏源流考》,臺北,1955,頁6。
註16. 高烶深,《平安高氏族譜誌略–集應廟及大宗祖祠照片》,臺北,1955,頁3–16。
註17. 同前註,頁3。
註18. 高烶深,《平安高氏族譜誌略–集應廟及大宗祖祠照片》,臺北,1955,頁7。
註19. 同前註。頁9
註20. 同前註。頁11
註21. 同前註。頁13
註22. 高烶深,《平安高氏族譜誌略–集應廟及大宗祖祠照片》,臺北,1955,頁15。


-Top-


第二節 張氏家廟
  又稱——祭祀公業張慶望、秀卿(註23)、清河堂。
  此張姓家廟是由泉州府、安溪縣、積德鄉、新康里、大平社(舊地名)橫廂尾厝。張慶望(16世)、張秀卿(17世)之後裔,於清乾隆13年後度海來臺後,在木柵地區開發各房子孫頗稱昌熾。於清朝時期由樟湖、猴山坑、下崙尾、番子公館、大竹林等地。(24)世裔孫建字輩建仍、建與、建火、建智、建舊、建安、建性等(註24),以開闢就緒,欲興祀典,圖報祖德。發起組成此一同祖之家廟。現今之建築興建於民國23年(1934)。民國91年(2002)增設開臺祖(光經,永晤、永游、永肥)神主牌位一座,於右龕奉祀。



註23. 張慶望、秀卿祭祀公業管理委員會,《清溪大坪張氏族譜(初版)》,臺北,1996,頁28、29
註24. 陳麗慧採訪,〈張義隆訪問紀錄〉,民國94年10月20日。

-Top-

第三節 鄭氏家廟(註25)
  又稱——鄭守義嘗、延慶堂。
  此鄭姓家廟是由泉州府、安溪縣、積德鄉、崇信里、赤水社(舊地名)。原鄉赤水社開基鄭守義公後裔,於清乾隆時渡海來臺後,在木柵地區開發各房子孫頗稱昌熾。以開闢就緒,欲興祀典,圖報祖德。嘉慶年回原鄉修族譜、組守義公祖嘗(註26),「仝立借銀字鄭守義公嘗各房裔江泉、烈培等茲因前年間議建新興庄祖祠乏項借貸媽祖嘗銀參拾陸元‧‧‧‧‧分作早晚二季對大坪林十四張庄嘗租抵利‧‧‧‧‧此嘗租係是守義公派下自己物業與別宗人等無干‧‧‧‧仝立借銀字人鄭江泉 光緒拾肆年拾月 烈培」初建延慶堂(家廟)[年代失考]。約光緒14年(1888)新建祖祠,現今之建築於昭和13年(1938)由鄭河南號召族親修建完成。民國89年(2000)再次整建重新進主。



註25. 詹瑋採訪〈鄭明添訪問紀錄〉,民國87年8月18日
註26. 《〈仝立借銀字人鄭守義公嘗〉光緒14年10月》古契,鄭天賜先生收藏

-Top-

第四節 許氏宗祠(註27)
  又稱——祭祀公業許太嶽、許太嶽祖祠。
  許太嶽派下宗關於乾隆3年(1738)渡海來臺,先居臺南後於乾隆10年(1745)北上,入墾拳山堡頭重溪北畔(陂內坑)。乾隆11年(1746)返原鄉福建泉州府晉江縣41都田寮鄉省親,並搬家眷與弟宗珪一族回臺合力開墾,後宗弟宗琴亦攜眷來臺合族開墾荒地。許太嶽派下在臺三大房之基業乃告底定。至日領臺時期,眾裔孫等興居散處,恐情誼漸疏。並以開闢就緒,欲興祀典,圖報祖德。遂聚族相議,創設祭祀基金。由各房裔孫仕善、仕喜、仕紅、國治、文能、文章、天衢、天爵、光彩、朝福、光彪、朝居、朝惠、朝再、朝廷、金榜、金烏、明旺等18位共同於明治36年(1903)創立,並向政府登記為「祭祀公業許太嶽」。為紀歷代祖先勛功,在民國75年(1986)籌建宗祠,於民國77年(1988)6月完竣進主,並在民國79年(1990)冬至日,再次辦理渡臺歷代各房祖先進祖。


註27. 祭祀公業許太嶽管理委員會,《許太嶽渡臺宗關公、宗圭公、宗琴公世系族譜》,臺北,1992頁1–3

-Top-